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  • 由认识到信仰

    而是慈悲助人，不违缘起业力的原则，仍由各人自己的业力支配自己，不是佛的能力代你支配一切，包办一切。因此知道佛教是重理智的宗教，不同普通感情用事的宗教。 佛的大能，比喻太阳的热能，广大无限，但每个人能...

    竺摩法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344892.html

  • 止观法门的信解行证

    按步就班的从建立佛化家庭与事业开始，进一步广行六波罗密的菩萨道，并由禅的心灵开发做到事事的圆融无碍与解脱自在。若能达于焦上正等正觉时，你可以支配宇宙，且在不同的层次的觉悟，也可以逐步的控制你的周围的环境。若不修学佛法而在完全不觉的情况下，则一切受环境的支配。学佛经凡位以至圣位，都必须经过信解行证。 佛法的大海，非信莫能入，经云：“信为功德母，长养一切诸善根”。在学佛的过程中，以信为最优先，...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152080.html

  • 如何拥有幸福的婚姻 ——净嵩法师

    如果我没有你，我很痛苦，所以我要爱你、要好好抓住你。这种爱带有支配与操纵，所以口头上都说「我是为你好哪！」殊不知其实是你需要他。 为什么你需要他？因为我们经常需要被人家需要，如果被人家需要会感到很满足...我的时候，我很快乐。我们在社会上常常可以看到这种情形，在宗教界亦然。其实这种心态，并不是成熟、真正的爱。 一个有能力爱你的人，会体谅你的心情，给予、帮助、鼓励，而不是支配。此外，他还有另一个特性，即...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025976119.html

  • 学佛必须明白的因果

    可以说，我们人生示受着业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件，因缘结合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡（亡失，消失），因缘...，有果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。我们这个人“生从哪里来，死往哪里去”，都是受业力支配的。业力好象是一个种子，信息，它储存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”，就是储藏信息的东西，好象是“精神...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06424881472.html

  • 寻索信仰之图骥 启新文化之厚蕴——陕南民间信仰状况调查

    行为的体系，而神灵或超自然力量本质上不过是支配人间日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。这种力量可能是社会力量，也可能是自然力量，当人们受着这些力量的支配而又无力与之抗争时，人们就把这些力量看作是社会异己力量或自然异己力量。只要社会上有这种支配人间生活的异己力量的存在，就有宗教得以产生和赖以存在的社会根源。 　　首先，我们所建立的社会主义生产方式是一种包括多种所有制经济成分的复杂体系。公有制...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165793586.html

  • 佛学唯识论与精神分析学

    认为，在这诸多的人的欲望中，人的性欲是支配一切的。无意识是由一个个情结构成，而俄狄浦斯情结是最基本的情结。所谓俄狄浦斯情结就是恋母情结，也是性爱和性欲的基础。这种本能欲望坚持快乐原则，要在现实社会中...有力地控制我们的思想和行为。”(4)在这诸多的情结中，居于主导地位的情结往往决定着一个人的性格和人格。荣格说：“不是人支配着情结，而是情结支配着人。”(5)正是情结支配着自我的意识系统，支配着人的心理...

    李兴武/丁炳麟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640837.html

  • 人生的自由问题

    ：有甲种的现相，就有乙种的现相；甲为乙的因，乙为甲的果。将自然现相观察明了，就能由关系上知到因果律，自然的现相和关系，才尽受因果律的支配管辖。例如电灯，只要知道了电的作用和开闭的机关，就可被人管辖、支配、利用他，这就是因果律所有的必然性。以若非必然，就不成定律，不能受管辖、支配，失却他的功效。所以、从自然现相关系间求得其因果公例，此即为自然科学的目的。全宇宙的事物，皆系必然的、受因果定律支配的。...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375445126.html

  • 人生的自由问题——太虚大师

    因果律的存在。例如：有甲种的现相，就有乙种的现相；甲为乙的因，乙为甲的果。将自然现相观察明了，就能由关系上知到因果律，自然的现相和关系，才尽受因果律的支配管辖。例如电灯，只要知道了电的作用和开闭的机关，就可被人管辖、支配、利用他，这就是因果律所有的必然性。以若非必然，就不成定律，不能受管辖、支配，失却他的功效。所以、从自然现相关系间求得其因果公例，此即为自然科学的目的。全宇宙的事物，皆系必然的、受因果...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013776058.html

  • 全球化对佛教的文化冲击

    　　佛教所面对的一大挑战，就是文化帝国主义。帝国主义，简单来说，既是指“一个强盛民族支配其他弱小的民族”。这世界可分为强盛的中心地带及弱小的边缘地带。以前的中心地带是以欧洲为主的西方；如今的中心地带...无明的崇仰。在自卑与崇洋的心理下，不少人放弃了原有的文化、宗教、信仰、仪式等而投入西方的怀抱。如今世界正迈入全球化，推动了第二波的文化帝国主义。西方国家，尤其是美国，仍然以强者的姿态登场，支配世界。在...

    洪祖丰居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591142138.html

  • 重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心

    发生和活动，而“理”则是其形式和规律。至于“理气关系”，成玄英语焉未详，但他曾这样阐述过“道气关系”：“五气未兆，大道存焉，”（《大宗师疏》）“道在五气之上，”（《庄子?大宗师疏》）明确表示“道”支配着“气”。推敲“道”、“理”和“气”三者之间的相互关系，我们有理由推测成玄英的“理气关系”是：“理”支配“气”。　　总之，自宇宙论言之，“理”是万物存在的根据；自认识论言之，“理”是认识的真实对象；自...

    崔珍皙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552020.html
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